1. Echauffement corps et voix
En cercle.
Reprise de l'énonciation des prénoms avec gestes.
Reprise de toute la séquence par tout le groupe.
Exercices de dictions.
Muriel propose à Iona de prendre en charge un exercice sur l'échauffement de la voix.
Iona propose une amplitude allant jusqu'à la voix de tête, avec relâchement final.
Travail sur l'état en mouvement: trajectoire vers l'autre. Enoncer son prénom:
- avec colère
- avec joie , et ponctuer par un saut commun
2. Travail choral
Le groupe forme un cercle, dos au centre.
Dans le noir, un objet est posé au centre du cercle par Muriel.
Le groupe découvre peu à peu cet objet - une représentation de la tête coupée de Penthée, posée sur une chaise -: réaction de chacun, en fonction du personnage qu'il interprétera dans sa scène, face à cet objet dont nul ne peut se saisir.
A un signal - long cri marquant le début d'une chanson lancée par Muriel - chacun est saisi par une férocité animale et voudrait s'emparer de cette tête, tout en en étant empêché par le reste du groupe.
Progressivement, sur la musique, la couleur féroce se mue en une couleur festive et dansée.
3. Se souvenir, marquer et dire
Se souvenir d'un geste dans Iphigénie en Tauride, m.e.s. Jean-Pierre Vincent.
L'associer à un mot, que chacun énonce au passage de Muriel.
Puis, associer librement ce geste et ce mot à un personnage d'Iphigénie en Tauride. Cela donne :
- Amitié / Iphigénie
- Euménides / Oreste
- Découragement / Iphigénie
- Culpabilité / Oreste
- Angoisse / Oreste
- Malheur / Iphigénie
- Mort / Oreste
- Surprise / Iphigénie
- Assurance / Oreste
- Désespoir / Oreste
- Mon peuple / Thoas
- Souffrance / Iphigénie
- Déchiré / Oreste
- Fatalité / Iphigénie
- Désarroi / Oreste
- Souffrance / Iphigénie
etc...
4. Travail sur les premières répliques des scènes choisies dans Les Bacchantes
- Penthée/Dionysos (Maxime/Lisa/Max)
Proposition de Maxime, Lisa et Max: Penthée à cour, costume contemporain, table et chaise. Dionysos centre scène, bâton et robe "ethnique".
Muriel relève l'intêret du dispositif de départ (un bureau "moderne", plus qu'une salle du trône), le contraste créé visuellement entre les deux personnages.
Elle propose de prendre plus de temps, de préciser .
D'où vient-il concrètement ? Visualiser les espaces ( Tmolos, Lydie, etc...), dans cette scène, mais aussi, pour tout le monde, dans toutes celles à venir.
Etre concret. Elle fait le rapprochement avec ce que disait à ce sujet Vincent Dissez, lors de la rencontre du 23 septembre.
- Kommos Dionysos/Choeur ( Anastasia/Lorraine)
Proposition de Lorraine et Anastasia: Dionysos entre deux paravents au lointain, choeur en avant scène jardin. Le paravent servant à figurer, en tombant à la fin, la dislocation du temple.
Muriel demande de préciser à qui s'adresse Dionysos.
Qui est représenté par Lorraine ? Choeur ? Coryphée ? Est-ce qu'il sait où est Dionysos, d'où il parle ? Comment mettre en lumière cette chose là?
Quelle place pour ce choeur, concrètement, dans l'espace ? Comment faire vivre la bande des Bacchantes. Le rendre visible et lisible.
Proposition d'Anastasia d'enregistrer un choeur ( "Evohé!", " Le rugissant !", etc...)
Comment disloquer le palais ? Puissance ou " pichenette", pour montrer la puissance divine ?
Souffler cette dislocation ?
- Penthée et Dionysos (Mélusine/Armand)
Proposition de Mélusine et Armand: Dionysos presque à couvert, lointain cour, Penthée s'adresse à un messager hors champ, à jardin, puis arpente l'espace de jardin à cour en énonçant son plan.
Muriel évoque la possibilité d'accentuer l'effet de surprise. Dionysos n'apparait peut-être pas du tout au tout début de la scène- à tout le moins pour Penthée-, mais une fois le plan de bataille de Penthée énoncé.
Comment apparait-il, dès lors ? Magie ?
Autre possibilité:par convention, visible par le spectateur dès le début de la scène, mais pas par Penthée ? Un geste, un signe, une magie, pour qu'il apparaisse ?
L'adresse au messager doit être plus claire pour exister.
Clarifier où se situe l'action.